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admin4周前199浏览量

从《倭寇的踪影》初步,徐浩峰便用一种近乎写实性的武侠拍照方法在电影界锋芒毕露,差异于徐克的飞檐走壁,徐浩峰所构建的武侠国际,冷且抑制,而人与人的交手中,却也是才智的磕碰。

假如说《倭寇的踪影》是徐浩峰导演的试水之作,那么,《师父》便带有激烈的个人颜色,且极具创始含义。

当特效初步占有武侠国际的半壁河山时,这种从头回归传统含义的武侠电影,给人眼前一亮的感觉,仅仅,这种回归带着现代人的考虑,一起,也是徐浩峰从文艺片初步过渡到商业片的一种新的探究。

《师父》上映于2015年,改编自导演徐皓峰的同名短篇小说

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曾是《一代宗师》联合编剧的徐浩峰,却在《师父》中建构起差异于《一代宗师》的武侠观念。

王家卫喜爱讲人,尤其是拿手经过迷离般的镜头叙述人的内心国际,所以,在王家卫的《一代宗师》里,咱们看到的更多是一个个江湖人士在武林中的形影相吊,而这种镜头下的人物影子,恐怕能够看做是没有归属感的孑立。

而徐浩峰的《师父》却不相同,它相同是讲人,却没有把人与整个武林剥离,而是把人置于民国武林傍边,凸显的是整个武林终究走向的衰败归路。

假如说,王家卫的《一代宗师》姑且还给了武林终究据守的一口精气神,那么徐浩峰的《师父》便是吸走了武林的终究那口精气神。

陈识作为南派宗师,家道中落,随后南洋闯练,终究挑选北上,企图在天津开宗立派,却不想,自己单纯的主意堕入到了津门武林陈旧的规则中,当津门的各个门派大师张口闭口谈规则时,其实,这也就露出出津门武林终究的死撑。

南拳北上,天津的武林却不或许容得下一个外人来搅动,这儿边最重要的猫腻是,撑着津门武林久久不倒的不是精力,而是联系。

这种联系咱们心知肚明,这个武林现已没有真东西可言了,而所谓的那些个陈旧的规则,仅仅为了将外人阻挠在圈子外面,好让现已破落不胜的圈子里边保存终究一点体面。

有人活成了里子,有人就活成了体面!

当徐浩峰没呈现之前,江湖是徐克的爽快恩仇,而那时分的江湖大大都来源于传统武侠小说所构架的大侠国际。

何谓大侠?为国为民即为大侠。

到了徐浩峰这儿,他将江湖从天上拉到地上,而武林也就成了融入日子的往常打架,真实到有点可怕。

当所有人都没有了飞天遁地的高明功夫时,剩余的也便是拳拳到肉的以命相博,咏春拳融入刀法中,而从来大开大合的北方功夫家偏心宽刀蛇矛,惋惜,破落不胜的天津已然打不出功夫应该有的精气神,终究,通通败在了陈识的八斩刀下。

那时分的天津,军阀混战,武行现已不再朴实,而想要保住自己个儿终究的一点位置,那就只能与军阀协作,可功夫家与生俱来的那点破旧的傲慢劲儿,又不或许长时间仰人鼻息,所以,得过且过的混好眼前的日子就成了所有人的主意。

直到陈识呈现,这个广东来的外乡人,非要在一潭死水的天津功夫界开宗立派,天然,成为了众矢之的。

开宗立派,能够,得按规则来,而这儿的规则便是,学徒踢馆,师父扬名。

所以,愣头青耿良辰成了替死鬼。

“学徒得本地找,由于,天津人容得下天津人。”这是津门武行正宗的领头老迈郑山傲跟陈识说的。

这句话听着有理,却在细心品尝中透着一股寒气,武林的侠义不再是四海之内皆兄弟的侠气,而是我的地盘我做主的狭窄。

这点好像与之前金庸中豪气冲天的武林不大相同,但是,这才是真的武林,作为武林中的人,拉帮结派占山为王,一朝一夕构成自己的一套所谓的规则,而这种规则其实便是排外的盾墙。

年代的车轮碾过,电影里那些个功夫家就成了一个个笑话。

陈识自以为依照规则来就能够开宗立派,却不想,人家底子就没给你这个时机,由于,这儿是天津,不是广东;郑山傲想要在退休之前保住自己一辈子的名声,却不想,在有枪有势的军阀学徒面前,名声照样被学徒夺了去;邹馆长作为武林操盘手,压根没有真东西可言,却能够在各方实力跟前挥洒自如,由于,她把这个武林看的最清楚,武林在军界面前,底子就不算什么。

冷武器年代的武林早已失去了精气神,每个人看似怒发冲冠的维护着所谓的规则,其实,到头来,仍是变成了在年代面前摇尾乞怜的可怜虫。

所以,徐浩峰的《师父》比王家卫的《一代宗师》更胜一筹,由于,它的格式更大,并且,放下王家卫那般敬而远之,干净利落的打架戏,好像也在给这个衰败武林一点点回光返照。

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其实,《师父》这部电影,相同能够看出,徐浩峰关于我国武侠片逐渐衰败后的一种思索。

故事尽管讲的是武林,却能够引申到我国武侠电影这一范畴上来。

假如细心想一想,咱们现已多久没有看到纯粹的武侠片了,而那些个大都靠特效堆砌的武侠电影,在审美疲劳的当下,除了留下头晕目眩的感触,好像,武侠电影的精华现已化为乌有。

说起武打片,能够追溯到我国第一部电影《定军山》,尽管里边仅仅拍照了同名京剧里边的一个武打小局面,但是,也算是武打电影的初步。

1928年,上海明星电影公司拍照了《火烧红莲寺》,这算是创始我国武侠片先河之作,后续著作达18集之多。

在徐浩峰《师父》中,屡次呈现了前期《火烧红莲寺》的画面,而呈现这个画面的时分,正是陈识被多个门派人士围困的时分。

对武侠片情有独钟的徐浩峰在这儿提到了武侠片的先河之作,很明显,与其说是问候,倒不如看作是一种形式上的踢馆,《火烧红莲寺》画面中,老和尚被世人围困,特效替代功力,老和尚以一当十,终究制胜,而这儿,陈识手持八斩刀相同以一当十,从饭馆逃脱。

这儿看得出徐浩峰的某种隐形的挖苦,当五毛特效众多,那么,武侠片还能叫做武侠片吗?

张彻和胡金栓的《独臂刀》和《大醉侠》,将之前老套武打情节从头改进后,创造出新式的武打风格,而这种风格关于之后武侠片可谓具有创始性的含义。

徐克、程小东和袁平和归于后起之秀,也正是他们,让武侠从地上一会儿初步在天上乱窜,这些人的武打规划天马行空,想象力反常丰厚,各种武功招式目不暇接,尽管也是将人物融入年代中,但是,年代却成了个人体现的舞台。

后来的张艺谋、李安或是陈凯歌,也曾在武侠电影中进行了新的测验,仅仅,大大都流于外表的炫技,武林成了空架子,而飞在空中的各种武林人士,现已谈不上大侠了,顶多是武艺高强的江湖人。

《师父》中,最经典的桥段莫过于那场巷战,当手持八斩刀的陈识,对阵北方各门派的各种武器时,在这儿,徐浩峰没有用威亚,大大都是近身肉搏,而招式把戏不算太多,但干净利落不牵丝攀藤的打架,着实让人看得热血沸腾。

从陈识孑立的对战背影中,我好像看到了徐浩峰自己的影子,在武侠电影中,作为第一个吃螃蟹的人,他何曾不是和陈识相同,有必要应对来自各方的压力,究竟,武侠这种东西,早有规则,破规则的人肯定会成为众矢之的。

将早已习气昂首看飞天江湖大侠的观众,从头拖回到地下的真身肉搏,实属不易,而再在自己武侠著作中融入关于当今武林的思索,那就愈加难上加难,究竟,之前咱们的印象中,武侠无非看的便是热烈,至于考虑,好像就没有必要了。

“北方理念,刀法是防护技,刀背运用重于刀刃,由于人在刀背面。武侠小说是一棱刀背,幸亏,有此藏身处。”

将自己的武侠理念放在武侠小说中,但是,又不甘于仅仅停留在纸面,所以,徐浩峰将自己关于武侠的了解搬上银幕,仅仅,他关于武侠特殊的解读,在现在看来,仍是一条绵长的路。

究竟,徐浩峰的江湖没有爽快恩仇,而是将之前虚假的面具撕下,给你一个露出人赋性的冷血江湖,由于,之前的武林,仅仅一场“春梦”算了。

所谓宗师不过是俗人,所谓武侠不过是争斗的名利场。

就好像我国武侠电影,从光辉到衰败,一场接着一场的武侠梦,此刻,是时分寻求新的突破了,而我想,徐浩峰或许便是下一个翻开新的武侠类型的突破口。

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